Spineti

Se facciamo il “punto” a cui siamo arrivati con le nostre ricerche, dobbiamo constatare che disponiamo di una sola certezza: gli abitanti di Spina hanno eretto un tesoro a Delfi! Non sappiamo esattamente quale sia; non sappiamo se questi abitanti erano Greci oppure Etruschi; non sappiamo in che epoca lo hanno eretto; non sappiamo da chi successivamente sia stato gestito; non sappiamo in occasione di quale avvenimento sia stato eretto.

Purtroppo, nonostante che al riguardo di questi quesiti, si possa disporre anche dei “pareri” degli scrittori italiani, non è possibile dare risposte sicure. Passare in rassegna ciò che è stato detto al riguardo della Grecità e della Etruschicità di Spina è il primo passo che occorre fare per approfondire l’argomento. Per tutti gli scrittori antichi, Spina era una “polis Hellenis”, cioè una città Greca. Per la stragrande maggioranza dei scrittori moderni, Spina era una città Etrusca. Come mai questo contrasto così netto?La ragione può essere una sola; gli antichi probabilmente parlavano della Spina “Pelasga”, cioè quella che all’epoca della guerra di Troia fu fondata nel ramo del Po detto Spinete; gli scrittori moderni parlano della Spina che è venuta alla luce nel secolo scorso e che dai reperti, risulta essere stata abitata dal V al III secolo a.C.

Sembra strano, ma hanno ragione entrambi, infatti, parlano di due “cose “diverse. Nonostante questa precisazione, il “problema” merita di essere approfondito, perciò ridiamo uno sguardo alle testimonianze antiche. Per i già ricordati Strabone, Ps Scilace e Giustino, Spina era Greca. Plinio( III 16) la dice” Spina fondata da Diomede,” perciò anche per lui era Greca, Dionisio di Alicarnasso la dice fondata dai “Pelasgi” perciò Greca. Abbiamo già detto che nessuno scrittore antico ricorda una Spina” Etrusca”. Non dobbiamo pensare che questo sia dovuto al fatto che all’epoca non si pensava alla possibile esistenza nella Padania di qualche città Etrusca, infatti sono dagli antichi ricordate e dette Etrusche le città di Felsina(Plinio III,115); Adria (Livio V,33); Mantova (Servio Aeneide X,200) e Melpum (Cornelio Nepote in Plinio III,21).

A questo punto, occorre chiederci se il tesoro a Delfi lo hanno eretto i Greci o gli Etruschi. Prima di cercare di dare una possibile risposta, occorre mettere in risalto due “aspetti” di una certa importanza, I°: a quanto pare in tutti i santuari Greci vigeva un regolamento che impediva alle città non Greche di erigere un tesoro nell’interno del recinto sacro. Spina e Cere, che non sono mai state colonie, sono le due sole eccezioni. II°: nelle gare “ufficiali”, cioè Olimpiadi o Pitiche potevano partecipare solamente gli abitanti delle città Greche. Per Erodoto (V,22), nessun “barbaro” ha mai messo piede nelle arene in occasione, di tali gare. Commissioni opportunamente indette avevano l’incarico di controllare il rispetto di queste pratiche. Per essere più chiari: chiunque poteva fare doni; per esempio, i reggenti di Roma, al seguito della presa di Veio, vollero fare un dono al dio Apollo, ma dovettero metterlo, per testimonianza di Diodoro e di Appiano,(Settis1968 pag 361) nel tesoro di Marsiglia.Non mancano anche presenze di atleti di città non greche, come per esempio quello ucciso dal Greco Telemacos, in una gara di lotta, ma come è noto, non si trattava di una gara ufficiale. Polibio mette giustamente in evidenza che quando i Romani, dopo aver conquistato la Grecia , parteciparono alle Olimpiadi, fu considerata una novità. Oltre a questi non secondari aspetti, se ne può riportare un altro non meno importante: i reperti trovati nel “presumibile” tesoro di Spina sono molto più antichi della Spina “etrusca”, o perlomeno all’epoca di tali reperti(VI secolo a.C), la Spina “Etrusca” non poteva assolutamente aver già raggiunto uno sviluppo da permettersi tale erezione. La non possibilità di erigere tesori, se non essendo città greche, e reperti più antichi della Spina stessa, creano problemi non facilmente superabili agli studiosi moderni, che, come abbiamo detto, sono tutti concordi nel ritenere che il tesoro a Delfi, sia stato eretto dalla Spina “Etrusca”.

Questi studiosi, nel corso delle loro ricerche riguardanti le vicende Spinetiche, si sono limitati a cercare la provenienza delle decime, che periodicamente si dovevano mandare a Delfi. Per qualcuno potevano essere proventi da attività commerciali, per altri proventi da atti di pirateria, per altri ancora proventi da“pulizia dei mari”, ma non hanno approfondito, come forse invece ce ne sarebbe stato tanto bisogno, il problema del “chi” avesse eretto il tesoro. Anni fà, alcuni scrittori, fra cui il Braccesi(1977 pag 151), avevano ventilato la proposta, che l’erezione del tesoro a Delfi, fosse opera della forte, ma sempre minoritaria, componente greca della Spina Etrusca, ebbene, ultimamente a questa ipotesi, non crede più nessuno. Quello che sorprende, da quello che mi risulta, è che nessuno studioso ha messo in discussione la città”offerente”, per tutti e senza alcun dubbio, questa può essere solo la Spina Etrusca ! Vediamo se ci sono delle ragioni che possono spiegare questo unanime convincimento: vado a “ tasto” in quanto dai loro scritti non sono riuscito a capirlo: probabilmente una delle ragioni può essere questa: non si è mai creduto che la Spina “Pelasga” potesse avere raggiunto una tale floridezza che le permettesse di poter erigere un tesoro in quanto, fino al IV secolo a.C, la frequentazione in Adriatico era solo di passaggio e perciò non vi sarebbero stati insediamenti stabili, né di Spina né di altre città. Se questa è una ragione significa che non si sono tenute nel debito conto le testimonianze antiche, che invece dicono ben altro. Per esempio; oltre a quelle che abbiamo già visto, occorre aggiungere quella di Diodoro Siculo (XIV,113,) dice questi che nella pianura Padana, vi erano 12 città fondate dai Pelasgi, preesistenti di ben 7 secoli alla dominazione Etrusca. Come è noto era “usanza” dei Pelasgi costruire delle dedecapoli, infatti così fecero anche nella Ionia, nel Peloponneso e nella Etruria storica . Perciò, che degli insediamenti stabili ve ne fossero già da molto tempo, lo si apprende anche dalle scoperte archeologiche. Oppure la ragione è un’altra: a Delfi sono state trovate delle iscrizioni “Etrusche” e dei reperti “Etruschi” che confermerebbero i buoni rapporti esistenti fra la Delfi greca e le ’Etrusche” Spina e Cere, rapporti che avrebbero permesso l’erezione dei tesori. Vediamo se veramente, alla luce di queste testimonianze archeologiche, i tesori di Spina e di Cere possono essere, senza qualche dubbio, addebitati agli Etruschi . Iniziamo con le iscrizioni; due sono quelle più volte ricordate dagli studiosi. Una è il famoso “Cippo dei Tirreni”, l’altra è la non meno nota dei “Tessali di Farsala”. Vediamo se queste possono testimoniare “sicuri” contatti fra Delfi e gli Etruschi. Il Briquel (1988 pag 150-161) , incaricato nel corso di quella conferenza, di “segnalare” eventuali contatti frà Greci ed Etruschi, dopo aver passato in rassegna queste due iscrizioni, mette in evidenza che per la questione che si sta trattando, è “difficile trarne elementi sicuri”. Non diversamente si esprime al riguardo dei reperti archeologici trovati nel santuario di Delfi, dice infatti “che attualmente è molto difficile utilizzare il dato fornito dall’indubbia presenza di oggetti Etruschi a Delfi in epoca “alta””e conseguentemente mette in discussione tali rapporti. Il Briquel dice reperti di“epoca alta” in quanto effettivamente si tratta di materiale cronologicamente anteriore a quello di cui parlano i testi letterari, infatti, dando uno sguardo all’elenco fattone dal Gras(op. c pag 667-668), si constata che come minimo risalgono al VII secolo a.C. Giustamente dice il Herrmann (1983) che questi reperti dimostrano solamente contatti” precoloniali” con l’occidente, perciò in una epoca che non corrisponde all’esistenza della Spina e della Cere Etrusche. Il Magnani (1993 pag 80), in un articolo riguardante i contatti fra Delfi e gli Etruschi, porta anche come “prova” l’ambasciata che Tarquinio il Superbo avrebbe mandato a Delfi, ma per il Dumesil (1977 pag 384) sarebbe una leggenda.

Tutto questo ci dice che anche dalle testimonianze archeologiche e dalle iscrizioni, non è possibile attribuire agli Etruschi l’erezione dei due tesori. Occorre anche mettere in evidenza un particolare; per far sì che tali iscrizioni siano credibili occorrerebbe che i “Tirreni” ricordati corrispondano sempre e solo ad “Etruschi”italiani”, ma, come è noto a tutti, nelle antiche testimonianze, il termine “Tirreni”, si riferiva a due popoli,uno in Italia e l’altro in Egeo. Non solo: nelle antiche testimonianze,“Tirreni” non sempre significava “Etruschi”, spesso significava invece “Pelasgi”.Vediamole; Ellanico di Mitilene(Dion Alic I,23) dice che i Pelasgi fondatori di Spina, iniziarono a chiamarsi “Tirreni”, solo dopo essere arrivati in Italia. Per Mirsilo di Lesbo(Dion Alic I,23)i Pelasgi iniziarono a chiamarsi “Tirreni”solo quando ritornarono in Grecia.Indipendentemente da chi ha ragione, la sostanza non cambia. L’equivalenza “Pelasgi”=”Tirreni” risulta pure testimoniata da altri scrittori antichi;Tucidide(IV,109), Anticlide apud Strabone(V,2), Sofocle apud Dion Alic(1,28), Callimaco (framm Ossirinico, ed altri. Interessante per le nostre zone è pure la testimonianza che al riguardo ha portato Diodoro Siculo,(XIV 113); dice questi che gli “Etruschi” cacciati dai Galli dalla valle Padana, erano di fatto i discendenti dei Pelasgi a suo tempo arrivati dalla Tessaglia. Perciò, nonostante che questi ultimi, come abbiamo visto, fossero dagli antichi nominati “Etruschi”, di fatto erano Pelasgi.

Che i “Tirreni” erano detti “Pelasgi” e viceversa, si deduce anche dalle testimonianze del più “Tirrenico”degli autori antichi, cioè Erodoto. Questi in verità ha sempre tenuto distinto i “Pelasgi” dai “Tirreni”, ma se analizziamo bene i suoi racconti, ci renderemo facilmente conto che sta parlando sempre dello stesso popolo. Infatti come dice Plutarco (Rom II,3 che)”i Tirreni ricorda Erodoto sono di fatto i Pelasgi”.

L’unico degli autori antichi, che tiene ben distinto i Tirreni dai Pelasgi, e non lascia intendere diversamente, è Dionisio di Alicarnasso, ma, come tutti gli studiosi sanno, questi, avendo bisogno di dimostrare la “Grecità” dei soli Romani, dovette smantellare la teoria Pelasgi=Tirreni e dire che gli Etruschi erano autòctoni. Al punto in cui siamo arrivati occorre onestamente prendere atto che ci troviamo in un “impasse” e che per uscirne occorre prendere in seria considerazione la possibilità che il tesoro degli “Spineti” a Delfi sia stato eretto dai suoi primitivi fondatori, cioè dai “Pelasgi”. Vediamo perciò se ci sono antiche testimonianze che ricordino rapporti fra “Pelasgi” e Delfi, e se vi siano stati avvenimenti che abbiano creato le premesse per l’erezione di un tesoro.

Alcune di queste testimonianze esistono. Passiamole in rassegna ed analizziamole.

Abbiamo già accennato alle testimonianze di Dionigi di Alicarnasso e di Ellanico di Mitilene, (I-I8 e I-28 , )ma è bene riportarne ancora una volta il contenuto: un popolo di” Pelasgi”partiti da Argo in Tessaglia, ma provenienti da Argo del Peloponneso, guidati da Nanas, seguendo i consigli dell’oracolo di Dodona, approdano alle foci del Po e risalgono un ramo detto Spinete. Una parte di loro fonda Spina, gli altri proseguendo arrivano a Cortona e più tardi occupano un territorio detto successivamente Tirrenia. Non è chiaro a quale epoca risalga questa migrazione“Pelasga”, ma considerato che per testimonianza di Tzetze(Licofrone Alex 1244) ), il Nanas sarebbe Ulisse, deve essere avvenuta nel periodo della guerra di Troia, perciò all’inizio del dodicesimo secolo a.C. Un arrivo di Pelasgi nei pressi delle foci padane è pure testimoniato dallo Ps Aristotele (80).

Mirsilo di Lesbo, riportato da Dionisio di Alicarnasso(I-23) dice che questi “Pelasgi”, dopo aver vissuto in Italia un lungo periodo di prosperità, vengono fatti segno di sventure, (nascite deformi, frequenti siccità ecc), decidono perciò di rivolgersi all’oracolo di Apollo, per chiedere la ragione di queste disavventure ed che fare per arrestarle. La risposta oracolare che ricevono è che non avendo mantenute le promesse a suo tempo fatte a Zeuz, ai Cabiri di Samotracia e ad Apollo, di dare la decima dei prodotti, sarebbero per questo stati puniti e che per porre termine a tali sventure occorreva dare ad Apollo le decime anche dei nati. Al seguito di questa sentenza e dei litigi che ne seguirono, molti di questi “Pelasgi” ritornarono in Grecia. Da questa testimonianza apprendiamo cose molto interessanti: questi Pelasgi prima di arrivare in Italia, si erano rivolti a Dodona, perciò a Zeuz; ai Cabiri di Samotracia,( dice Diodoro Siculo( V,47) che in quell’isola tale culto fu portato da Dardano, mentre invece per Erodoto (II,51) sarebbe stato portato dagli stessi Pelasgi,) e che per ben due volte si erano rivolti ad Apollo, che per il Gabba( 1975 pag 40) era il Delfico). Questo perciò significa che questi Pelasgi sono “portatori” di questi culti in Italia.( Licofrone (Alex 1240) è invece del parere che il culto dei Cabiri sia stato portato in Italia da Enea). Ma la testimonianza di Mirsilo è importante per un altro aspetto; il ritorno dei Pelasgi in Grecia, un ritorno ricordato anche da Pausania (I 38) e per ben due volte testimoniato da Strabone; partiti da Regisvilla( V,2) e da Ravenna(V,214), un ritorno che può aver favorito o creato le premesse per l’erezione dei tesori.

Gli avvenimenti appena ricordati; Pelasgi =Tessali arrivati in Italia, Tessali che ritornano in Grecia, Pelasgi che si rivolgono all’oracolo Delfico, sono testimoniati anche da altri autori antichi; Erodoto(VI-139), Strabone (V-226)Licofrone, (Alex 1357) Ferecide(apud Dion Alic 1-13), Anticlide (apud StraboneV-2), PS Scimmo (vv 227), Apollonio Rodio (I-18), Diodoro Siculo (XIV- 113), e l’elenco sarebbe lunghissimo.

In queste ultime testimonianze, a volte si parla di Pelasgi, altre volte si parla di Tessali, si può pensare che contengono delle contraddizioni e che si annullano a vicenda. Non è così, seppur con parole diverse, dicono tutte le stesse cose. Per esempio; Strabone, identifica i Pelasgi con i Tessali, infatti dice Ravenna fondazione Tessala (StraboneV,214). Altrettanto dice Zosimo(V, 27). Alla luce di queste testimonianze, non si può affatto escludere che il tesoro degli “Spineti” sia stato eretto dai “Pelasgi”, ( i vari ritorni hanno creato le premesse per farlo), e che successivamente questo tesoro sia stato gestito dalla numerosa componente Greca della Spina Etrusca.

I rapporti fra Pelasgi Italiani e Delfi, o rapporti fra popolazioni Italiane e detto santuario in epoca precoloniale, sono confermati come già detto dalla archeologia;( i reperti“Villanoviani” del Hermann 1983). Di questi rapporti precoloniali ne è convinto pure il Cassola(1975 pag 95).

Occorre precisare che molti studiosi moderni, nel tentativo di dimostrare l’erezione dei tesori da parte delle città “ Etrusche di Spina e Cere”, affermano che ciò sarebbe stato possibile grazie alle loro “tradizioni Pelasgiche”. Il significato di questa frase non è chiara, significa forse che le città fondate dai Pelasgi, poi diventate Etrusche, potevano erigere tesori nei vari santuari Greci? Dovremmo allora chiederci la ragione per la quale fra le tante città che potevano vantare tale fondazione, solo Spina e Cere ne hanno “approfittato”! Oppure “tradizione Pelasgica”significa altra cosa? Purtroppo questo concetto non è stato dagli studiosi ben chiarito.

ULTERIORI POSSIBILI COLLEGAMENTI FRA DELFI ED IL TERRITORIO SPINETICO

Considerata la poca credibilità di una eventuale erezione del tesoro da parte della Spina Etrusca,(reperti più antichi della città, iscrizioni“etrusche” molto dubbie, regolamento che impediva l’erezione di tesori alle città non Greche ecc, e considerato che è difficile dimostrare una “ sicura “ erezione “Pelasga”, sarà bene passare in rassegna le testimonianze storiche antiche per vedere se tale erezione può essere opera di altre popolazioni. Tralascio di approfondire le vicende “Adriatiche” delle popolazioni che risultano operanti nel corso della cosi detta “età del mezzo”(VII-X secolo a.C), cioè Egineti, Corinzi, Focei, Rodii, Sami, Cnidi, ecc, anche se non si può escludere un loro apporto a detta erezione. Intendo invece passare in rassegna i numerosi “indizi di frequentazione” di popoli che avrebbero operato nelle zone “Spinetiche” a “cavallo “della guerra di Troia. Mi rendo perfettamente conto che queste testimonianze, più che storiche sono mitologiche e che perciò è estremamente difficile distinguere ciò che può essere veramente accaduto, da ciò che è un avvenimento leggendario, ma essendo anche vero che i “problemi” che stiamo affrontando sono ben lontani dall’ essere risolti, si rende necessario indagare su tutti i “fronti”, con la speranza di trovare qualcosa che possa fare un po’ di “luce”in un “buio” quasi totale. Molti sono gli “indizi di frequentazione”che possono dimostrare probabili collegamenti fra Delfi e Spina. Abbiamo già messo in evidenza i “Pelasgi Tessali Tirreni”, a questi si può aggiungere gli Argonauti, gli Iperborei, i “Siculi Liguri Lelegi”, Dedalo ed Icaro, i Dioscuri, i Micenei e naturalmente i personaggi collegati alle vicende “Omeriche” cioè ;Circe, Ulisse, Enea, Antenore e Diomede.Tutti questi “indizi” saranno presi in considerazione, mentre invece per gli “Omerici” sarà fatto solo un breve accenno in quanto, le vicende di questi Eroi, in particolare di Odisseo e di Enea, sono già state oggetto di mie recenti ricerche (Sgubbi 2000).

GLI IPERBOREI

Abbiamo già detto che Apollo si assentava da Delfi per tre mesi all’anno e si trasferiva nel paese degli Iperborei , ove aveva un giardino(Delcourt1955). Difficile dire dove esattamente si trovava questo popolo. Le località testimoniate dagli storici antichi sono molto indeterminate;per Damaste (Jacoby Fgr h I )e per Pindaro(Pitiche X 29), si trovavano “al di là dove soffia il vento di Borea”, sempre Pindaro aggiunge “che è difficile trovare la strada sia per terra che per mare per andare nelle terre degli Iperborei”; per le Argonautiche Orfeiche (1080) questo popolo si trovava in un non precisato “mare settentrionale”; per la stragrande maggioranza dei Greci questo popolo si trovava “ove spariva il sole”, perciò a Nord Ovest.

Non si poteva comunque trovare molto a Nord, in quanto nelle sue terre veniva coltivato sia il grano che l’ulivo. Considerato che vi si recava Apollo nei mesi invernali, si potrebbe pensare che si trovava a sud della Grecia, ma c’è chi dice che questi andava dal “suo” popolo per portarvi l’estate. Non mancano testimonianze antiche che localizzano geograficamente questo popolo. Per Posidonio di Apamea, riportato da Apollonio Rodio(II,675), si trovava nelle Alpi; per Esiodo(framm 150) nei pressi dell Po, altrettanto lascia intendere Apollodoro(II,5). Numerose sono le testimonianze antiche ove gli Iperborei risultano identificati con popoli storici; per Eraclide Pontico, (Plutarco vita di Cam 22) erano i Celti. Stefano bizantino dice che i Tarquinati erano Iperborei, per Servio(Aen IO )la città di Pisa sarebbe stata fondata da Piso re degli Iperborei, per Filostefano, riportato da Pindaro (Olimpiche 3,58), il popolo Iperboreo avrebbe preso tale nome da un Tessalo di nome Iperboreo. Dice il Capovilla (1968 pag 169) che per alcuni questo popolo era identificato con i Liguri. L’elenco potrebbe continuare, basti sapere che spesso questo popolo era identificato con popolazioni provenienti dalla Tessaglia e arrivate nelle nostre zone su consiglio di Apollo. Sia Erodoto(Iv 33), che Pausania(1,31), che Callimaco, (inno a Delo 275) riportano le “tappe” effettuate dai portatori dei doni“Iperborei”destinati al santuario Apollineo di Delo; doni in onore di Artemide, sorella di Apollo(.Erodoto IV 34).

Il resoconto più interessante e dettagliato di tale tragitto è sicuramente quello di Erodoto, anche perché, dice egli stesso, che ha effettuato personali ricerche al riguardo di questo popolo in tutte le parti del mondo al suo tempo conosciuto.

Vediamo questo tragitto; dopo agli Sciti, questi portatori di doni facevano tappa in Adriatico.Per qualcuno si trattava nelle Elettridi,(isole sacre ad Artemide che si trovavano alla foce del Po), per altri a Caput Adria, Briquel (1994 pag 189), poi proseguendo verso Sud, arrivavano presso i Dodonei (abitanti di Dodona), e dopo aver attraversato il golfo Maliaco, arrivavano all’isola di Delo.

Alcuni degli studiosi moderni che si sono interessati di questo tragitto, si sono chiesti invano la ragione della “tappa “ a Dodona, infatti significava un inutile ed inspiegabile allungamento del tragitto . Forse la risposta esiste; le Dodone erano due, una era in Epiro e una era in Tessaglia, la attuale Bebula( Capovilla (1958 pag 193) e, aggiunge il Capovilla,( 1960 pag 25) quest’ ultima è di origine Lelegica, e, vedremo più avanti, di che popolazione si tratta . Perciò se la tappa Iperborea era effettuata nella Dodona Tessalica e non in quella Epirotica, le perplessità cadrebbero da sole, anzi tale tappa spiegherebbe meglio il tragitto testimoniato da Callimaco. Ma la Dodona Iperborea era Epirotica o Tessalica? Difficile dare una risposta sicura; Erodoto non lo precisa, ma ci fa conoscere un particolare importante, infatti dice che il primo popolo “ Greco” che i doni toccano dopo la tappa Adriatica, sono i Dodonei; ebbene come è noto l’Epiro non era considerata Grecia,(Sordi 1996 pag 107), mentre invece lo era a tutti gli effetti la Tessaglia , perciò vi sono buone ragioni per ritenere Tessalica la Dodona da lui ricordata. Di questo parere lo è anche la Scuccimarra (1990 pag 81). L’esistenza di una Dodona Tessalica è documentata nell’Odissea XIV 327 e ricordata pure da Apollodoro( 244). Epirotica era molto probabilmente quella al cui oracolo si rivolsero i Pelasgi fondatori di Spina, anche se pure in questo caso vi possono essere dei seri dubbi. Che Dodona fosse il fulcro dell’espansione pelasga, non vi sono dubbi, lo dice Strabone(VII,7) ed Esiodo( apud Strabone VII327), ma da loro non viene specificato di quale Dodona si parli.

Ben difficilmente era Epirotica la Dodona , ove Atena aveva preso una trave di quercia, da lei poi messa nella nave Argo, cioè nella nave usata dagli Argonauti per andare alla conquista del Vello d’oro(Apollonio Rodio I,526), è opinione diffusa che questi, prima di andare nella Colchide, fossero passati da Dodona, ma da Erodoto (IV 179), si apprende invece che costeggiarono tutto il Peloponneso in quanto volevano andare a Delfi, dove infatti , come dice Apollonio Rodio (IV 529), arrivarono e ricevettero da Apollo due tripodi.Non è infatti una novità che l’impresa degli Argonauti fu consigliata da Apollo. Non è neanche chiaro a quale Dodona si sarebbe rivolto Enea per chiedere consigli; Dionisio di Alic( 1,51) dice Dodona, ma c’è chi propone Delo (Carratelli 1992 pag 401-410), infatti nella Eneide (3,96), è scritto che Enea ed i Troiani, dopo la distruzione di Troia,interrogano l’Apollo di Delo per cercare una nuova patria e che l’oracolo consiglia l’Italia in quanto era la loro “antica terra”. L’esistenza delle due Dodone, la Tessalica piu antica della Epirotica, serve a fare un pò di luce sui molti punti oscuri che costellano i temi ora trattati.

Non mancano collegamenti diretti Apollo –zone alto Adriatiche, come per esempio i numerosi santuari Apollinei . Anche se vogliamo escludere quelli di Adria(Colonna 1974 pag 8), e quello di Spina (Colonna1993 pag 135), che potrebbero essere considerati del periodo Etrusco, ricorderemo il Fons Aponi di Abano, questo Aponi corrisponde ad Apollo;altrettanto potrebbe essere il ..PONI scritto in una mutila iscrizione rinvenuta a Bagnacavallo; dice il Susini(1985 pag 9-17) che esiste un collegamento fra Aponi di Abano e quest’ultimo santuario. Dobbiamo pure aggiungere i collegamenti della sorella di Apollo Artemide, con le nostre zone; come è noto a Delfi vi era un tempio a lei dedicato, come pure ve ne era uno in alto Adriatico, ricordato da Strabone,(V,I) e dallo Ps Aristotele (105). Abbiamo già accennato alle isole Elettride, isole a lei sacre, che erano qui ambientate, come pure erano qui ambientate le isole Melagridi, anche queste a lei sacre,che hanno dato il nome alle galline faraone (Mastrocinque 1991 pag 30 ). Essendo in tema Artemide, non possiamo non ricordare i due santuari del territorio lughese dedicati a Diana , una dea che come è noto , corrisponde a lei. ( Non dimentichiamoci che la Via Lunga , la strada antichissima già ricordata, attraversa il lughese, perciò non sarebbe una sorpresa se in tale area venisse trovata la Spina “Pelasga”).Così pure corrisponde a lei la Feronia venerata a Bagnacavallo. Essendo ancora nel tema “Apollo”, dobbiamo ricordare le vicende del suo figlio Fetonte che col carro del sole cadde nel Po. Come pure, che la città istriana di Pola avrebbe preso tale nome da lui. Non si può non ammettere che sono molti i collegamenti delle nostre zone con l’Apollo di Delfi.

LIGURI SICULI LELEGI

I Lelegi- Ligi sono ricordati da Erodoto (1,171 e V11,172) come popolazione al suo tempo esistente in Grecia. Esistenti in Tessaglia coi nomi Ligyes, Ligynaioi, Lilegi, sono ricordati da Strabone (XII,543, )da Tucidide( VI,2), da Ps Scimmo (941), da Stefano Bizantino e da Aristotele in Macrobio( sat 1,7.)Per il Berve (1966 pag 33), i Lelegi erano Pelasgi, altrettanto dice lo Ps Scimmo(Bardetti 1769 pag 57).

Quello che a noi interessa è che questi Lelegi corrispondono ai Liguri; lo dicono sia Eustazio che Tzetze in Licofrone (Sbordone 1941 pag 92), precisando che l’eponimo dei Liguri si chiamava Ligyes, come pure corrispondono agli Aborigini (Capovilla 1958 pag 201), come pure corrispondono agli Ambrontas(Ps Scimmo 941). Ancor più interessante è il constatare che a loro volta i Liguri e Siculi sono la stessa popolazione; lo sappiamo da Varrone e da Catone(Capovilla1955pag 33), da Diodoro Siculo (V,6) e da Festo (424). Filisto , in Dionisio di Alicarnasso (1,22), ci fa sapere che 80 anni prima della guerra di Troia, Liguri e Siculi arrivarono in Sicilia, ma che per un certo periodo avevano abitato sulle coste alto Adriatiche. Non a caso Plinio( III,13)dice” Numana a Siculis condita” e Solino(2,1,10), aggiunge, che questi avevano fondato Ancona. Grazie a questi Siculi il culto di Gerione da Abano Terme sarebbe arrivato in Sicilia(Susini 1985 pag 9-17). Sappiamo inoltre da Eudosso, che Adrio, un discendente dei Siculi, avrebbe fondato Adria (Mastrocinque1990 pag 49). Siculi sarebbero anche, secondo Pausania (I,28), quei Pelasgi che costruirono il famoso muro di Atene, che a loro volta corrispondono a quei“Tirreni”, che per Strabone(V,2 )erano partiti dalla cittadina italiana di Regisvilla. Pelasgi e Liguri sarebbero dunque la stessa popolazione; infatti sono antropologicamente identici. Pure gli Euganei sarebbero Liguri (Pais 1916 pag 103. Il Conero avrebbe preso tale nome da Cunaro, il condottiero dei Liguri che secondo Virgilio(Servio Eneide X 186), avrebbe aiutato Enea nella guerra contro Turno.Vi sono buone ragioni per ritenere che questi Lelegi Liguri Siculi siano una sola popolazione, che in antico abitava nel Caucaso, successivamente irradiata verso l’Anatolia, verso la Grecia e verso l’Italia, cioè per la famosa “Legge delle tre penisole” tanto cara al Ferri ed al Capovilla, e che successivamente, con i suddetti o con altri nomi possono essersi di nuovo incontrati. Gli esempi al riguardo non mancano; Enea venne in Italia per incontrare i suoi avi Dardani,(Braccesi 1994 pag 53), i coloni Greci che colonizzarono la Sicilia furono sorpresi nel constatare che le popolazioni già lì stanziate, conoscevano la loro lingua, adoravano i loro dei, conoscevano le leggende dei loro eroi, altrettanto è capitato a quelli che arrivarono in Sardegna. Quando il console romano Mario nel 101 a .C affrontò nei pressi di Ferrara i Cimbri, che erano pure detti Ambrontas, rimase sorpreso nel constatare, lo riferisce Plutarco,(vita di Mario 19) che l’urlo dei Liguri e dei Cimbri era identico e, guarda caso, il capo di questi ultimi si chiamava Ligias. Questi avvenimenti e tanti altri che si potrebbero riportare, dimostrano che questi popoli provenivano dalla stessa zona.

I MICENEI

La presenza micenea in alto Adriatico è documentatissima. Sarebbe lungo l’elenco dei frammenti ceramici e dell’ambra “tipo Tirinto” venuti alla luce in “zona”; Torcello, Nezanzio, Montagnana, Pizzughi, fondo Paviani e per tutti, Frattesina Terme. Queste presenze dimostrano in modo inequivocabile l’esistenza in queste zone di traffici Micenei. Non solo, quasi sicuramente i Micenei hanno usato la foce padana per irradiarsi verso alcune zone Tirreniche, per esempio a Luni sul Mignone, come giustamente aveva previsto l’Oestenberg (1967 pag 246). Ma vi sono andati usando tragitti tracciati sulle vette delle montagne, come era loro usanza; non a caso in una cima, in prossimità di Monte Battaglia(valle del Senio), è stata rinvenuta l’ambra “Tipo Tirinto”(Catarsi cit,). Il Mastrocinque ripete spesso che elementi Protovillanoviani ed elementi Micenei sono spesso indivisibili . Essendo in tema “popoli”, non possiamo non citare i Sabini;(”Plinio Ravenna Sabinorum Oppida); i Liburni, gli Umbri (dei Budrio, villaggi da loro costruiti, ne sono stati contati ben 48 solo in Romagna); i Latini, e gli Illiri. Illirico è il primitivo nome di Bagnacavallo, cioè Gabellum. Si tratta di popoli che risultano ben presenti in queste zone e ci sarebbe molto da dire al riguardo della loro provenienza.

GLI ARGONAUTI

Per Argonauti si intende un gruppo di eroi greci partiti da Iolco in Tessaglia, destinazione Colchide (mar Nero), scopo, conquista del “Vello d’oro”.

Non è chiaro cosa in antico si intendesse per “vello d’oro”; per il mito era la pelle dell’ariete alato che Zeuz avrebbe mandato per salvare Frisso ed Elle da un sacrificio. Dagli antichi era generalmente considerato un simbolo di dignità reale e di sovranità. Per Isodoro(Orig libro III) e Igino (Fab CXXXIII), era la pelle del montone nato da Nettuno, per Tzetze,(Licofrone 562) ed Apollodoro(libro I), era invece il montone di Mercurio; aggiunge Simonide,(Apoll Rodio libro IV), che era di colore porpureo, per Giovenale era d’oro, altrettanto per Pindaro.Che questo montone avesse fatto il viaggio dalla Grecia in Colchide volando per aria, lo dicono Apollodoro,(libro I) Omero,(Iliade libro VIII), Luciano(Dialoghi), Nonno(libro X), Filostrato (Icon Glauc)e Sant’Agostino (De civit dei libro XVIII). Che ci sia andato invece a nuoto, ne sono convinti Manilio ed Ovidio. Per la stragrande maggioranza degli antichi scrittori era una “pelle”, per Diodoro Siculo(libro III), confermando Palefato, era invece il tesoriere di Atamante che portava con sé una statua d’oro; per Seneca (Medea), era un libro in cui era scritto come tramutare in oro ogni metallo; per Eustazio, era l’oro che i Colchi avevano raccolto con le pelli di animali, per Newton(Chronologie 104) lo scopo della spedizione Argonautica non era un “vello” ma il tentativo di convincere le popolazioni del Mar Nero a ribellarsi allo strapotere degli Egiziani. Per arrivare a destinazione, gli Argonauti fanno tappa a Lemmo, Samotracia, passano il Bosforo, costeggiano le rive orientali del Mar Nero e dopo alterne vicende conquistano il “vello d’oro”. Questo, salvo pochissime eccezioni, è il percorso dell’andata che ci hanno tramandato gli scrittori antichi. Ben diverse sono invece le testimonianze antiche al riguardo del viaggio di ritorno.Per Apollonio Rodio,(IV 259) e per Pompeo Trogo(Justin XXXII 3,14), sarebbe fiume Danubio, fiume Risano, mare Adriatico, fiume Po, fiume Rodano, Mar Tirreno, Tessaglia,

Per Timeo(FGH66), fiume Don, mar Baltico, oceano Atlantico, stretto di Gibilterra, mar Mediterraneo, mar Tirreno,Tessaglia. Per Esiodo(framm 64), Ecateo(FGH1) e Pindaro(Pitiche V 251), fiume Fasi, oceano Indiano, mar Rosso, mar Mediterraneo, Tessaglia.Per Euripide(Medea 431) e Callimaco, il tragitto del ritorno sarebbe stato identico a quello dell’andata. Da una delle più antiche leggende che descrivono questo viaggio, la così detta “Leggenda Minia”, apprendiamo, diversamente da quasi tutti gli altri commentatori antichi, che l’itinerario dell’andata non avrebbe interessato le sponde del mar Nero, ma le sponde dell’Adriatico (Sgubbi 1999), conseguentemente gli unici riferimenti geografici concordanti fra i vari racconti, sarebbero il Po e le isole Elettridi, ma con una sostanziale differenza: per la leggenda “Minia” riguardano il viaggio di andata e quello del ritorno, per tutti gli altri racconti riguardano solo il viaggio del ritorno. Per la leggenda “Minia”, la destinazione degli Argonauti non era la Colchide , ma la “Colicaria” (Graves1983 pag 732), zona della bassa mantovana ricordata nell’Itinerario Antonini. Questa “Colicaria” ha ricevuto tale nome dai Liguri-Ligyes, che a sua volta avevano dato il nome alla Colchide, cioè alla località da loro abitata in tempi remotissimi. Il fiume che risalirono non era il Fasi, ma il Po; scopo della spedizione non era una pelle di montone, ma l’ambra, preziosa resina provenienti dai paesi Baltici, che aveva le isole Elettridi come punto di smistamento. Considerato che Circe si sarebbe trovata nella isola di Lussino, gli Argonauti non ebbero più bisogno di andare nel Tirreno. Oltre a questa leggenda vi sono altre testimonianze che ritengono solamente “Adriatica” la saga degli Argonauti; quella di Eumelo di Corinto(Capovilla1957)pag 749) e quella di Igino (Fabula 23). Occorre anche tener presente che per Omero la nave Argo non era andata nella Colchide. Licofrone (Alex 1364), dice che gli Argonauti sono Pelasgi; nelle Argonautiche Orfeiche(95) è scritto che gli Argonauti sono pure detti Mini, cioè antichi abitanti della Tessaglia, ebbene, abbiamo già detto che i Pelasgi sono i Tessali, e essenzialmente Tessala è la saga Argonautica: Tessala la sede sia della partenza che del ritorno, Tessali i componemti della spedizione, Tessalo l’oracolo a cui si rivolsero, Tessala la dea Artemide a cui gli Argonauti eressero ovunque dei templi. Sia gli Argonauti che i Tessali approdarono alle isole Elettride. Le gesta degli Argonauti sono una perfetta “fotocopia “ delle gesta “Pelasghe”, ed i loro tragitti dalla Grecia alle nostre zone sono, a loro volta, la “fotocopia” del tragitto Iperboreo. Sia gli Argonauti che i Pelasgi avevano per patrona la Hera Pelasga , ebbene, dice Strabone (V,1), che un tempio a lei dedicato, si trovava dalle nostre parti. A loro volta, come in parte vedremo, quasi tutti miti ambientati in alto Adriatico sono in qualche modo collegati agli Argonauti. Con un articolo, dal titolo “Le radici della Romagna affondano nella saga Argonautica,” (Sgubbi 1999), ho fedelmente descritto l’importanza che la saga Argonautica ha avuto per le nostre zone.

DEDALO ED ICARO

Il Torelli(1993 pag 63), commentando il racconto che Polemone ha fatto al riguardo del tesoro di Spina a Delfi, ( ove ricorda la presenza in detto tesoro di due statue di marmo), ipotizza che queste potevano rappresentare Dedalo ed Icaro e mette in evidenza il culto che Dedalo aveva nel Delta Padano.

L’ipotesi non è molto credibile, in quanto Polemone dice che si tratta di due “fanciulli”; bene dice invece il Torelli(ci, che è ben rappresentato il culto di Dedalo nella zona Spinetica; si trova infatti in una stele Felsinea e nella così detta Bulla di Baltimora, un vaso trovato nei pressi di Comacchio. Molto probabilmente la presenza in queste zone di Dedalo può essere opera tarda degli Etruschi, a ricordo delle bonificazioni idrauliche che questi effettuarono nel Delta del Po, ma il Prayon,( 1993 pag 103) dice che queste raffigurazione sono piu antiche, infatti si trovano raffigurate in un vaso del VII secolo a.C. trovato a Caput Adria. Ma vi è una testimonianza ancor più antica che attesta la presenza di Dedalo in queste zone; si tratta del noto passo dello Ps Aristotele (81)ove si legge che in una isola Elettride, Dedalo, avrebbe costruito due statue, una per sè ed una per il figlio Icaro, ma che poi dovette scappare a causa dell'’arrivo dei”Pelasgi”. Queste isole Elettridi, che abbiamo già ricordate parecchie volte, sacre ad Artemide, approdo degli Argonauti, e “tappa” per gli Iperborei, sono pure, ricordate dallo Ps Aristotele (81), Pomponio Mela(II 114), Strabone (V,1) ed Apollonio Rodio(305), si trovavano presso le foci del Po, ed erano il “capolinea” per il commercio dell’ambra baltica.

I DIOSCURI

Abbiamo già accennato al ritrovamento di due statue che rappresentavano presumibilmente i due gemelli Castore e Polluce, avvenuta nelle vicinanze del tesoro IX del santuario delfico, un tesoro che seppur con tutte le riserve del caso puo essere “il nostro”, ebbene, a parte questo, i Dioscuri sono documentati in alto Adriatico da varie fonti antiche, in particolare da Apollonio Rodio (IV,590), infatti i due gemelli facevano parte dei componenti della spedizione Argonautica che come abbiamo visto, è bene ambientata nelle nostre zone. In particolare questi sono ricordati in quanto nel corso della saga Argonautica si sarebbero fermati dalla nostre parti per fare abbeverare i loro cavalli(Marziale epig IV 25 e VIII 48). Il più famoso di questi cavalli è Cillaro,un cavallo più volte ricordato da Stesicoro,(Virgilio Georgiche III,90). In Grecia vi era l’usanza di sacrificare ai Dioscuri un cavallo bianco,(Stella 1977pag 35); ebbene, un cavallo bianco è presente sia come figura che col nome Cillaro, nello stemma di Bagnacavallo, e un’antica tradizione vuole questa città costruita sopra ad una isola Eletrride. Il culto dei Dioscuri in alto Adriatico è pure ricordato in una iscrizione del VI secolo a.C (Prosdocimi 1990). Molto probabilmente tale culto è arrivato dalle nostre parti grazie alla leggenda Minia, che come abbiamo detto, descrive il più antico culto Argonautico.

ALTRI COLLEGAMENTI

A tutti questi collegamenti se ne possono aggiungere altri: Dionisio, che come è noto nei tre mesi che Apollo si assentava, diventava il titolare di Delfi, era venerato a Spina(Baldoni 1989) . Tre fatiche di Ercole( mele delle Esperidi, Mandrie di Gerione e caccia alla cerva Cerinea, )ambientate anche in Alto adriatico, questi avrebbe inoltre dato il nome ad una strada che dalle foci del Po andava in Francia ed in Spagna, cioè la così detta “via Eraclea “, ricordata fra gli altri anche dallo Ps Aristotele (85). Diomede, eponimo di Adria e Spina, ha dato il suo nome alle isole Diomedee ed a vari promontori, vari sono i santuari a lui dedicati, per esempio quello ricordato da Strabone V,214, ed un sacrario pure da lui ricordato (V,1), ove si sacrificava un cavallo bianco. Non sarà per caso quello ricordato da Omero?Dice Licofrone( Alex 626), che Diomede, appena arrivato in Adriatico, avrebbe ucciso il drago che faceva da guardia al “Vello d’Oro”, ennesima conferma che il viaggio Argonautico è ambientato nel nostro mare. Occorre comunque tener presente che risultano due personaggi qui ambientati con nome Diomede(Terrosi Zanco 1965), perciò spesso si è fatto confusione. Antenore eponimo di Padova, che avrebbe condotto i Veneti dalla Paflagonia. Odisseo, che per lo scoliaste di Esiodo, avrebbe governato con i suoi figli sulle isole Elettridi(,Mastrocinque 1993);una sua presenza in Alto Adriatico è documentata anche dalla presenza in loco della Circe (Graves 1995 pag 559), come pure è testimoniata da Nanas, cioè dal re che avrebbe condotto i Pelasgi nelle foci Padane. Per non dire di Enea, testimoniato dalla presenza in loco del suo antenato Dardano,e dalla esistenza in Veneto di una città chiamata Troia. Dice il Musti (1994 pag 99), che cotesto toponimo, in tale area, dovrebbe riferirsi allo sbarco di Enea. Non si può comunque escludere che questa città sia invece stata fondata da Dardano che come è noto, fondò la “storica” Troia. Dal diario del Ditti Cretese, purtroppo perduto, si apprende anche che Enea avrebbe fondato Corcira Melaina. Dice Licofrone (Alex 1240 ), come abbiamo già ricordato, che il culto dei Cabiri da Samotracia all’Italia, sarebbe opera di Enea. Non è chiaro a quali dei si riferisca il culto dei Cabiri, ma questo culto era diffusissimo in Italia, in particolare era diffuso frà i Reti, che per Livio (V 33), erano Etruschi, dispersi nelle Alpi, al seguito della invasione gallica. Ebbene questi Etruschi erano lo dice Diodoro Siculo (XIV 113), dei “Pelasgi”. Il collegamento Cabiri e Pelasgi è più volte testimoniato da Erodoto, dice infatti che i Pelasgi”, cioè quei “Pelasgi” che l’oracolo di Dodona indirizzò verso la terra “Saturnia dei Siculi” Pelasgi erano i depositari dei misteri di Samotracia. Nelle nostre zone è pure documentato il culto di Crono e della sua moglie Rea: dice infatti Apollonio Rodio (IV 325), che l’Adriatico era detto “mare di Crono”, ed Eschilo (Prom Incat v 836), ci fa sapere che era pure detto “mare di Rea”. Per una disamina di tutte queste testimonianze “omeriche”si rimanda a Sgubbi (2000 ). Non mancano altri indizi: Isole Cassiteridi, cioè le isole dello stagno, ricordate dallo Ps Scimmo( 392); le Isole Asbirtidi, dal nome di Asbirto, fratello di Medea, l’eroina della vicenda Argonautica; città come Pola, Aquilea, Asporo, Olcinium ed Orico, sarebbero state fondate dai Colchi. Ma non è affatto detto che questi Colchi debbano per forza essere quelli che inseguirono gli Argonauti lungo il Danubio; potrebbero essere invece popolazioni che abitavano nelle rive orientali del Mar Nero e che come tante altre popolazioni della zona emigrarono in occidente. Fra l’altro Pola vantava la tomba di Cadmo ed Armonia; questa ultima è la sorella di Dardano. La fossa del Po Messanica, che si ricollega alla Messenia Greca; l’Eridano, il mitico fiume ove sarebbe precipitato Fetonte. Per la stragrande maggioranza degli studiosi, questo fiume sarebbe il Po, per qualcuno sarebbe un altro corso d’acqua padano, per altri non sarebbe un fiume italiano. Uno dei passi più controversi che riguarda il Po è quello tramandato da Eschilo (testo 4,). Questi dice che l’Eridano scorre in Iberia, cioè in Spagna, ma, dice il Balbo (1846 ), che per Plutarco, l’Iberia significava in antico l’Italia settentrionale, perciò se la testimonianza fosse esatta significherebbe che anche per Eschilo, l’Eridano sarebbe il Po. Per non parlare dei santuari dedicati a Jupiter cioè Zeuz; quello di Gabicce, quello di Bagnacavallo ed altri esistenti in varie zone. Essendo in tema collegamenti, si può aggiungere, seppur a titolo di curiosità, alcune probabili tracce lasciate dai Pelasgi nelle nostre zone: come è noto questi usavano il sistema dodecimale, ebbene, questo numero era molto usato al riguardo della centuriazione, il duodecimarum,(SGUBBI 2001), come pure era usato nelle piantagioni, quelle dette “scacchiera in tralice”, che Cicerone chiamava “quincuncem ordines”, come pure era usato in occasione della fondazione delle città, cioè la già ricordata dedecapoli padana. I triangoli che si riscontrano nella piantagione a“scacchiera”, ove gli angoli dei filari riproducono sempre il V, sono simili a quelli che si riscontrono in molti tratti della centuriazione romagnola.(BRIGHI 2000 pag .75). Molto probabilmente la divisione in quattro parti della centuria; che ha creato la “tnuda romagnola” di 12 ettari (una suddivisione identica come estensione che si riscontra sia a Metaponto, la più antica colonia greca dell’Italia, che in Grecia), è opera loro. Una traccia pelasga sarebbe pure il matriarcato romagnolo. Anche la genetica documenta una persistente presenza pelasga nelle nostre zone, per esempio: si dia uno sguardo alla piantina che lo SFORZA(1993 pag 337 ), riporta nel suo libro; questi riporta una “isola” greca, esistente nel ferrarese, ancora contrassegnata in loco dalla diffusa talassemia. Si tratta di una malattia diffusa pure nel Metapontino ed altrettanto in Tessaglia, che come abbiamo visto, è il luogo originario dei Pelasgi-Tessali.

RIASSUNTO

Come già detto all’inizio, se un turista italiano nel corso della visita al Santuario di Delfi,chiedesse notizie al riguardo dei tesori di Spina e di Cerveteri, non riceverebbe nessuna risposta, ebbene al seguito dei “risultati” emersi da questa ricerca, sarebbe opportuno che nelle piantine allegate alle guide del santuario, iniziasse a trovar posto, seppur con un punto interrogativo, l’indicazione anche dei nostri tesori, anche perché, in dette piantine, vengono segnalate “come certe”, delle attribuzioni a dei tesori per i quali alla loro effettiva “paternità” esistono non pochi dubbi. Effettivamente, come già fatto presente, molti resti di tesori del santuario delfico sono tuttora anonimi, e conseguentemente ogni tentativo di attribuzione deve essere fatto con le dovute cautele, ma è anche vero che, grazie alle caratteristiche che si riscontrano in alcuni tesori, vi sono buone probabilità che i nostri siano da cercare in quella zona del santuario e fra quelli descritti. Perciò non si allontanerebbe molto dal vero se una guida turistica, incaricata di fare da “cicerone”ad un gruppo di turisti Italiani, trovandosi di fronte ai tesori IX,X e XII dicesse:”Molto probabilmente questi resti appartengono ai vostri tesori in quanto , ecc, ecc “. Ritornando ai possibili collegamenti con popolazioni Greche e medio Orientali; senza alcun dubbio le nostre zone non poterono non essere direttamente interessate dagli sconvolgimenti avvenuti nel corso del XIII e XII secolo a.C, che interessarono tutto il Mediterraneo. In quel periodo avvenne di tutto; invasioni dei così detti “Popoli del mare”( ricordati nelle iscrizioni egiziane di Medinet Habu ; gli avvenimenti biblici, gli avvenimenti Omerici, (caduta di Troia e conseguenti “ritorni”); crollo di imperi (Ittita e Miceneo).Tutti questi avvenimenti crearono inevitabilmente delle migrazioni che a loro volta crearono delle altre migrazioni, che interessarono tutte le zone Mediterranee e perciò anche queste zone. A ciò va aggiunto che l’alto Adriatico era un punto importante per il commercio dell’ambra Baltica, perciò anche per questa ragione sono arrivate nelle nostre zone popolazioni provenienti da ogni parte del mondo. L’alto Adriatico non può vantare fondazioni coloniali, come invece è accaduto in Magna Grecia, ma può vantare indizi di precolonizzazione, più che altrove. Chiunque si rende conto che gli avvenimenti accaduti in questo periodo, sono dominati da incertezze, ma è anche vero che pur con tutte le cautele, occorre indagare su tali avvenimenti, anche perché è in quel periodo che sono nate tutte le civiltà italiane(Etrusca, Veneta, Umbra, Picena, ecc). In quel periodo sono state piantate le “radici” delle nostre “radici”.

Senza alcun dubbio molti di quei racconti sono leggendari e perciò non è facile ricavarne notizie storiche, ma è anche vero che le scoperte archeologiche hanno dimostrato che non sono tutte “favole”, perciò meriterebbero maggior considerazione. Idealmente occorrerebbe che ogni libro di storia fosse corredato da una appendice, con le tradizioni e le leggende, per evitare che queste vadano perdute. Purtroppo nel secolo scorso, forse a causa della esagerata “Etruscomania”, fu fatta “tabula rasa” di questi racconti e conseguentemente molti sono andati irrimediabilmente perduti, con non pochi danni per la conoscenza del nostro passato. Arrivato alla fine devo comunque ammettere che a nessuna delle numerose domande sono riuscito a dare quelle risposte, che invece il tema richiedeva, ma questo era prevedibile, non a caso il titolo è “alla ricerca” del tesoro degli Spineti , e non “alla scoperta”.

Termino facendo due pressanti inviti agli “addetti ai lavori” (1): si scavi nell’area preistorica Solarolese di via Ordiere, una area, del cui contenuto non si sa niente, benchè la sua esistenza sia nota da quasi venti anni.

L’importanza di detti scavi non è solamente quello di accertare la possibilità che detta area possa corrispondere alla Spina “Pelasgica”,( una ipotesi da non escludere, anche se personalmente non la ritengo possibile), ma in quanto vi sono buone possibilità di trovarsi di fronte ad una altra Frattesina Terme, come recenti reperti; ceramica probabilmente Micenea e globetti di pasta vitrea, trovati in loco, farebbero pensare.

(II): come è noto, i Micenei avevano l’usanza di tracciare le strade sulle creste delle montagne,( così hanno fatto per il tracciato che attraversa l’appennino lungo la valle del Senio,) ed era pure loro usanza edificare lungo tali tragitti qualche tempio per il culto (i così detti “culti delle vette montane”), ebbene, lungo il percorso appena accennato, vi è una area che, per i reperti trovati, fa pensare di trovarsi di fronte ad uno di questi edifici, occorrerebbe perciò fare in loco le necessarie verifiche.

(Autore: Giuseppe Sgubbi, Solarolo, ottobre 2001 -Sarebbe mio gradimento conoscere un Vostro commento, nel bene e nel male.GRAZIE).

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Sezioni correlate in questo sito:

Delfi: l'oracolo di Apollo e il Museo Archeologico (M. Uberti)
Storia e dintorni...

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Luglio- agosto 2011